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2018년 09월 12일 [보기]

대한예수교장로회 백석대신(예장백석대신)이 임보라 목사(섬돌향린교회)를 이단으로 지정했다. ... 예장백석대신 이대위는, 지난해 8개 교단 이단대책위원회가 작성한 보고서를 근거로 임보라 목사를 이단으로 지정해야 한다고 보고했다. 이대위는 임보라 목사가 동성애를 옹호하면서 성경 가르침과 반대되는 주장을 한다고 했다. "성경이 동성애를 죄로 규정하지 않는다"고 말하는 것은 하나님을 대적하는 일이라며, 교회와 교인들을 보호하기 위해 임 목사를 이단으로 규정해야 한다고 했다. [기사전문]

현대적 新바리새인들이 임보라 목사를 이단으로 지정했다고 한다. 그 이유는 임목사가 동성애를 옹호했다는 것이다. 성경을 자기 권력과 안위를 위해서 이용하는 자들의 행태가 참 우습다. 바리새인들아! 예수님도 성경을 그렇게 해석하지 않았다. 약자를 보호하고 사람을 중요시 했단다.

유대인들이 간음한 여인을 데려와서 성경에 기록된 대로 돌로 쳐 죽여야 한다고 했을 때, 예수님은 오히려 여인을 보호해 주셨다. 그러니 저들은 필시 예수님도 이단으로 지정할 인간들이 아니겠는가?

2018년 09월 12일 [보기]

책을 읽으면서 전에는 삼색(빨강, 파랑, 녹색) 볼펜을 사용했었다. 그런데 자주 줄을 긋다보니 볼펜똥이 묻어나와서 여간 성가신게 아니었다. 고민을 하다가 샤프와 색연필로 바꾸었다. 대신에 약간 변경을 해서, 중요한 문장은 검은색 샤프심으로, 아주 중요한 문장은 빨간 색연필로, 인상적인 문장은 녹색 색연필로, 예화나 중요 단어는 파란 색연필을 사용했다. 그런데 색연필의 굵기가 또 문제였다. 어제 고민을 하는데 갑자기 샤프심도 컬러별로 있지 않을까 하는 생각이 들었다. 옥션에 검색을 했더니 역시나 있었다. 그렇다면 동네 문구점이나 홈플러스에도 있을 것 같았다. 오전에 머리카락을 자르고 홈플러스를 찾았다. 그런데 삼색 샤프심이 없었다. 동네 문구점을 찾았더니 역시나 없었다. 사람들이 잘 사용하지 않는다는 의미였다. 하는 수 없이 옥션에 접속해서 컬러별로 주문했다. 이제 마음대로 책에다 줄을 긋고 메모할 수 있게 생겼다.

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이전부터 나는 하나님을 만난 사람들의 체험을 좀 더 깊게 분석하고 있었다. 요즘에는 관상기도를 파고 들어가고 있는데, 오늘 기독교에서 관상기도를 어떻게 생각할까 해서 논문을 찾아 몇 편 읽어보니, 역시나 신랄하게 비판을 하고 있다. 어떤 이는 그 유례를 잘 짚어가며 나름대로 비판을 하는데, 어떤 이는 아주 작정을 하고 관상기도를 사악한 것으로 매도를 하고 있었다. 아무리 그래도 잘 모르면 모른다고 해야지, 무조건적인 비판은 좀 심하지 않은가? 어떤 부분에서는 상당히 왜곡된 것도 있었고, 어떤 부분은 관상기도를 전혀 이해하지 못하고 지식으로만 비판을 하는구나 하는 생각도 들었다.

관상기도가 신플라톤주의와 신비주의에서 유래를 하다보니 유사한 종교나 집단과 비교를 많이 당한다. 본래 인간의 양상이 다 비슷비슷하다. 기독교도 찾아보면 다른 종교나 집단과 닮은 점이 아주 많다. 즉 기독교 자체도 순결한 종교는 아니란 뜻이다. 조금만 관심을 가져보면 성경의 내용도 얼마나 많은 부분에서 이웃 종교에서 차용되어 왔는지 알 수가 있다. 대표적인 것이 메소포타미아 문명에서 전해진 이야기가 성경에 그대로 기록되어 있다.

지식과 관념으로 싸우는 것은 지겹다. 일단 나는 이런 싸움에 휘말리기 보다는 내 길을 가련다. 아직 가야할 길이 멀다.

2018년 09월 12일 [보기]

내가 보기에도 관상기도가 신플라톤 철학을 사용한 게 맞는 것 같다. 그런데 그게 무슨 문제인가? 철학과 언어는 어차피 도구에 불과하다. 나타내고자 하는 바를 제대로 설명할 수 있다면 언제든지 사용할 수 있는 것이다. 그것을 비판하는 사람들은, 자신들은 성경을 그대로 전달하기 때문에 문제가 없다는 전제를 갖고 있다. 그런데 성경을 그들의 생각으로 한번 거친다는 자체가 또 다른 관념의 그릇을 만들었다는 사실은 알지 못한다. 즉 그들은 자신들의 사고는 곧 하나님의 말씀이라는 전제가 깔려 있는 것이다. 성경이 드러내고자 하는 진리를 잘 담을 수 있는 사고의 틀은 무엇이라도 사용할 수 있다. 또한 내 경험상에도 사람은 관상기도를 통해서 하나님을 만날 수 있다. 그것은 내 영이 하나님의 영과 같기 때문에 가능한 일이다. 이 부분도 기독교에서는 논란거리이다. 하지만 실제로 그렇게 경험되는 것을 어떻게 하나.

하지만 기독교에서는 인간이 스스로 하나님을 알 수 없다고 가르친다. 인간의 영은 무에서 창조되었고, 하나님과 동격이 아니며, 타락했으며, 예수님을 통하지 않고는 하나님께 이를 수 없다고 한다. 이것은 일부 사도 바울의 교리이면서, 전적으로 칼빈의 해석이기도 하다. 그러니 관상기도를 비판할 수밖에 없다.

중요한 것은 누구의 주장이 참된 이치인가 하는 것이다. 몇 년 전까지 나는 칼빈의 교리를 따랐다. 하지만 지난 3년 넘는 동안 진리의 길을 찾은 결과 칼빈과 사도 바울의 교리에는 상당한 구멍이 있음을 발견하게 되었다. 또한 지금까지 형성되어온 기독교 교리에서도 지금 내가 경험하는 것과 맞지 않는 부분을 상당히 발견하게 되었다.

교리가 우선이냐, 경험이 우선이냐고 했을 때 나는 경험을 선택했다. 교리는 이론이지만, 경험은 삶이고 생명이고 실제이다. 지금 이 순간 하나님을 경험할 수 있는데, 굳이 낡은 교리를 들고 나올 이유가 없는 것이다.

지금 내가 경험되는 진리는 예수님의 말씀과도 거의 같다. 예수님이 말씀하신 내용을 내 경험에 적용해보면 거의 다 맞게 해석이 된다. 그런데 개신교와는 왜 충돌할까? 그것은 개신교가 그 나름의 방식대로 예수님의 말씀을 해석하고 있기 때문이다. 개신교는 사도 바울의 교리를 전적으로 따른다. 하지만 사도 바울은 예수님의 말씀을 자기 방식대로 해석하고 확장해서 기록하고 있다. 그러니 충돌이 생길 수밖에 없다.

2018년 09월 12일 [보기]

종교간의 대립, 교리의 분쟁, 생각의 차이 등은 모두 해석에서 일어나는 충돌이다. 진리는 하나인데 왜 그토록 분쟁이 일어날까? 그것은 인간이 진리를 직접적으로 경험할 수 없기 때문이다. 가장 근접하게 경험할 수 있는 방법이 관상기도나 불교의 간화선 같은 경우이다. 어쨌든 모든 경험은 현상계 안에서 이루어지기 때문에 그것을 해석하고 설명하는 방법에서 충돌이 일어난다.

하지만, 종교와 상관없이 근접하게라도 진리를 체험한 사람은, 다른 사람이 다른 방법으로 진리를 설명하더라도 그것이 같은 체험이라는 것을 직감적으로 안다. 문제는 그런 체험도 없는 자들이 단지 지식으로 알고 있는 것을 들이밀 때 충돌이 발생하게 된다. 지식을 진리로 착각하고 그것을 절대시할 때는 답이 없다. 그런 때는 그냥 침묵하는 것 외에 달리 무엇을 하겠는가? 오히려 좀 안다고 설치는 자들 때문에 세상은 더 혼탁해진다.

그런 의미에서 나도 많이 겸손해져야 한다. 나도 이곳 <삶의노트> 외에는 어떤 곳에도 글을 쓰지 않는다. 이곳은 내 일상의 기록을 남기는 공간이어서 그나마 자유롭게 남기지, 커뮤니티나 카페 같은 공개적인 곳에 글을 올렸다면 난리가 났을 것이다. 하지만 몇 년 뒤에는 이곳도 소란이 많이 일어날 것이다.